病人五藏已奪，神明不守，聲嘶者，死。
病人循衣縫，譫言者，不可治。
病人陰陽(yáng)俱絕，掣衣掇空，妄言者，死。
病人妄言錯(cuò)亂及不能語(yǔ)者，不治。熱病者，可治。
病人陰陽(yáng)俱絕，失音不能言者，三日半死。
病人兩目皆有黃色起者，其病方愈。
病人面黃目青者，不死。青如草滋，死。
病人面黃目赤者，不死。赤如衄血，死。
病人面黃目白者，不死。白如枯骨，死。
病人面黃目黑者，不死。黑如炲，死。
病人面目俱等者，不死。
病人面黑目青者，不死。
病人面青目白者，死。
病人面黑目白者，不死。
病人面赤目青者，六日死。
病人面黃目青者，九日必死，是謂亂經(jīng)。飲酒當(dāng)風(fēng)，邪入胃經(jīng)，膽氣妄泄，目則為青，雖有天救，不可復(fù)生。
病人面赤目白者，十日死。憂恚思慮，心氣內(nèi)索，面色反好，急求棺槨。
病人面白目黑者，死。此謂榮華已去，血脈空索。
病人面黑目白者，八日死。腎氣內(nèi)傷，病因留積。
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病人面青目黃者，五日死。
病人著床，心痛短氣，脾竭內(nèi)傷，百日復(fù)愈。能起傍徨，因坐于地，其立倚床，能治此者，可謂神良。
病人面無精光若土色，不受飲食者，四日死。
病人目無精光，及牙齒黑色者，不治。
病人耳目鼻口有黑色起，入于口者，必死。
病人耳目及顴頰赤者，死在五日中。
病人黑色出于額，上發(fā)際，下直鼻脊，兩顴上者，亦死在五日中。
病人黑氣出天中，下至年上顴上者，死。
病人及健人，黑色若白色起，入目及鼻口，死在三日中。病人及健人，面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者，死。病人面黑，目直視，惡風(fēng)者，死。
病人面黑唇青者，死。
病人面青唇黑者，死。
病人面黑，兩肋下滿，不能自轉(zhuǎn)反者，死。
病人目直視，肩息者，一日死。
病人頭目久痛，卒視無所見者，死。
病人陰結(jié)陽(yáng)絕，目精脫，恍惚者，死。
病人陰陽(yáng)絕竭，目眶陷者，死。
病人眉系傾者，七日死。
病人口如魚口，不能復(fù)閉，而氣出多不反者，死。病人口張者，三日死。
病人唇青，人中反，三日死。
病人唇反，人中反者，死。
病人唇口忽干者，不治。
病人唇腫齒焦者，死。
病人陰陽(yáng)俱竭，其齒如熟小豆，其脈駃者，死。
病人齒忽變黑者，十三日死。
病人舌卷卵縮者，必死。
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病人汗出不流，舌卷黑者，死。
病人發(fā)直者，十五日死。
病人發(fā)如干麻，善怒者，死。
病人發(fā)與眉沖起者，死。
病人爪甲青者，死。
病人爪甲白者，不治。
病人手足爪甲下肉黑者，八日死。
病人榮衛(wèi)竭絕，面浮腫者，死。
病人卒腫，其面蒼黑者，死。
病人手掌腫，無文者，死。
病人臍腫，反出者，死。
病人陰囊莖俱腫者，死。
病人脈絕，口張足腫者，五日死。
病人足趺上腫，兩膝大如斗者，十日死。
病人臥，遺屎不覺者，死。
病人尸臭者，不可治。
肝病皮黑，肺之日庚辛死。
心病目黑，腎之日壬癸死。
脾病唇青，肝之日甲乙死。
肺病頰赤目腫，心之日丙丁死。
腎病面腫唇黃，脾之日戊己死。
青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)。
赤欲如綿裹朱，不欲如赭。
白欲如鵝羽，不欲如鹽。
黑欲如重漆，不欲如炭。
黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。
目色赤者，病在心，白在肺，黑在腎，黃在脾，青在肝。黃色不可名者，病胸中。
診目病，赤脈從上下者，太陽(yáng)病也，從下上者，陽(yáng)明病也；從外入內(nèi)者，少陽(yáng)病也。
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診寒熱瘰疬，目中有赤脈，從上下至瞳子，見一脈，一歲死。見一脈半，一歲半死。見二脈，二歲死。見二脈半，二歲半死。見三脈，三歲死。
診齲齒痛，按其陽(yáng)明之脈來，有過者獨(dú)熱。在右右熱，在左左熱，在上上熱。在下下熱。
診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹。多赤多黑多青皆見者，寒熱身痛，面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。安臥，小便黃赤，脈小而澀者，不嗜食。
扁鵲診諸反逆死脈要訣第五
扁鵲曰：夫相死脈之氣，如群鳥之聚，一馬之馭系，水交馳之狀，如懸石之落。出筋之上，藏筋之下，堅(jiān)關(guān)之里，為在榮衛(wèi)，伺候交射，不可知也。
脈病人不病，脈來如屋漏、雀啄者，死。又經(jīng)言：得病七、八日，脈如屋漏、雀啄者，死。
脈來如彈石，去如解索者，死。
脈困病人脈如蝦之游，如魚翔者，死。
脈如懸薄卷索者，死。脈如轉(zhuǎn)豆者，死。脈如偃刀者，死。脈涌涌不去者，死。脈忽去忽來暫止復(fù)來者，死。脈中侈者，死。脈分絕者，死。
脈有表無里者，死。經(jīng)名曰結(jié)，去即死，何謂結(jié)？脈在指下如麻子動(dòng)搖，屬腎，名曰結(jié)，去死近也。
脈五來一止，不復(fù)增減者，死。經(jīng)名曰代。何謂代？脈五來一止也。脈七來是人一息，半時(shí)不復(fù)增減，亦名曰代，正死不疑。
經(jīng)言：病或有死，或有不治自愈，或有連年月而不已。其死生存亡，可切脈而知之耶？然，可具知也。設(shè)病者若閉目不欲見人者，脈當(dāng)?shù)酶蚊}，弦急而長(zhǎng)，反得肺脈，浮短而澀者，死也。病若開目而渴，心下牢者，脈當(dāng)?shù)镁o實(shí)而數(shù)，反得沉滑而微者，死。病若吐血，復(fù)鼽衄者，脈當(dāng)?shù)贸良?xì)，而反浮大牢者，死。病若譫言妄語(yǔ)，身當(dāng)有熱，脈當(dāng)洪大，而反手足四逆，脈反沉細(xì)微者，死。病若大腹而泄，脈當(dāng)微細(xì)而澀，反得緊大而滑者，死。此之謂也。
經(jīng)言：形脈與病相反者，死。奈何？然：病若頭痛目痛，脈反短澀者，死。
病若腹痛，脈反浮大而長(zhǎng)者，死。
病若腹?jié)M而喘，脈反滑利而沉者，死。
病若四肢厥逆，脈反浮大而短者，死。
病若耳聾，脈反浮大而澀者，死。
病若目，脈反大而緩者，死。
左有病而右痛，右有病而左痛，下有病而上痛，上有病而下痛，此為逆，逆者死，不可治。
脈來沉之絕濡，浮之不止，推手者，半月死。脈來微細(xì)而絕者，人病當(dāng)死。
人病脈不病者，生。脈病人不病者，死。
人病尸厥，呼之不應(yīng)，脈絕者，死。脈當(dāng)大反小者，死。
肥人脈細(xì)小。如絲欲絕者，死。
羸人得躁脈者，死。
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人身澀，而脈來往滑者，死。
人身滑，而脈來往澀者，死。
人身小，而脈來往大者，死。
人身短，而脈來往長(zhǎng)者，死。
人身長(zhǎng)，而脈來往短者，死。
人身大，而脈來往小者，死。
尺脈不應(yīng)寸，時(shí)如馳，半日死。
肝脾俱至，則谷不化。肝多即死。
肺肝俱至，則癰疽，四肢重。肺多即死。
心肺俱至，則痹，消渴懈怠。心多即死。
腎心俱至，則難以言，九竅不通，四肢不舉。腎多即死。
脾腎俱至，則五臟敗壞。脾多即死。
肝心俱至，則熱甚疭，汗不出，妄見邪。
肝腎俱至，則疝瘕，少腹痛，婦人月使不來。
肝滿腎滿肺滿皆實(shí)則為腫。肺之雍喘而兩胠滿。肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便。腎雍，腳下至少腹?jié)M，脛?dòng)写笮�，髀胻大跛，易偏枯。
心肺滿大，癇痸筋攣。
肝脈小急，癇痸筋攣。
肝脈騖暴，有所驚駭，脈不至，若喑不治自已。
腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓，皆為瘕。
腎肝并沉，為石水，并浮，為風(fēng)水。并虛，為死。并小弦，欲驚。腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。
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心脈搏滑急為心疝。肺脈沉搏，為肺疝。
脾脈外鼓，沉為腸澼，久自己。
肝脈小緩為腸澼，易治。
腎脈小搏脈沉，為腸澼，下血，血溫身熱者，死。心肝澼，亦下血。臟同病者，可治。其脈小沉澀者，為腸澼，其身熱者，死。熱見七日死。
胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小，緊急，皆膈偏枯。男子發(fā)左，女子發(fā)右，不喑舌轉(zhuǎn)，可治，三十日起。其順者喑，三歲起。年不滿二十者，三歲死。
脈至而搏，血衄身有熱者，死。脈來如懸鉤，浮為熱。
脈至如喘，名日氣厥。氣厥者，不知與人言。
脈至如數(shù)，使人暴驚，三、四日，自已。
脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至，十至以上，是為經(jīng)氣予不足也。微見，九十日，死。脈至如火新然，是心精之予奪也，草干而死。
脈至如散葉，是肝氣予虛也。木葉落而死。
脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也。懸去棗華而死。脈至如泥丸，是胃經(jīng)予不足也，榆莢落而死。
脈至如橫格，是膽氣予不足也。禾熟而死。
脈至如弦縷，是胞精予不足也。病善言，下霜而死。不言，可治。脈至如交漆，交漆者，左右傍至也，微見，四十日死。脈至如涌泉，浮鼓肌中，是太陽(yáng)氣予不足也，少氣，味韭英而死。
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脈至如委土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑，白壘發(fā)死。
脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也。水凝而死。
脈至如偃刀者，偃刀者，浮之小急，而按之堅(jiān)大急，五臟菀熟，寒熱獨(dú)并于腎也，如此，其人不得坐，立春而死。
脈至如丸滑，不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也。
棗葉生而死。
脈至如春者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。
問曰：常以春二月中，脈一病人，其脈反沉。師記言：到秋當(dāng)死。其病反愈，到七月復(fù)病，因往脈之，其脈續(xù)沉。復(fù)記言：至冬死。問曰：二月中，得沉脈，何以故處之至秋死也？師曰：二月之時(shí)，其脈自當(dāng)濡弱而弦，得沉脈，到秋自沉，脈見浮即死，故知到秋當(dāng)死也。七月之時(shí)，脈復(fù)得沉，何以處之至冬當(dāng)死？師曰：沉脈屬腎，真臟脈也，非時(shí)妄見。經(jīng)言：王、相、囚、死。冬脈本王脈，不再見，故知至冬當(dāng)死也。然后至冬復(fù)病，正以冬至日死，故知為諦。華佗效此。
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