自然觀 “天人合一”。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動�！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道。”根據(jù)四時不同，采用春 養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。
防治觀“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”提出了未病先防的預(yù)防思想�！疤撔百\風(fēng)，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來！”外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動，達到未病先防。 動靜觀“能動能靜，解以長生�！敝鲝埿紊窦骛B(yǎng)。按四時不同，養(yǎng)形調(diào)神。
春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。
食療觀民以食為天。提倡“ 飲食有節(jié)”，維護后天脾胃之源。如“ 飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹慎地調(diào)和五味，切忌偏嗜。
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