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僧侶醫(yī)師
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古代浙江中醫(yī)藥學兼精佛理者人才輩出，僧侶行醫(yī)濟貧者亦群星璀璨。其中影響最大者當推智顗，其生平事跡詳后介紹。
晉朝高于法開，他居住在剡縣（今嵊縣），精通佛理，更好醫(yī)學，著有《議論備預(yù)方》。他在一次旅途中遇到一位婦女難產(chǎn)，請其吃羊肉，然后用針刺，使產(chǎn)婦平安分娩。
唐朝牧牛和尚，武義人，是該縣普寧寺僧，尤善醫(yī)術(shù)，對貧富者皆授以藥方，不圖報酬。
宋代釋奉真、釋元覺、釋法琮，為寧波三代僧人，診視技術(shù)不差銖分，名聞遐邇。
開平元年（907年）吳越王在杭州木子巷北建千頃廣化院，南宋時為臨安府祝圣道場。寺院僧了性精通醫(yī)藥，經(jīng)常為市民治病，醫(yī)績顯著。北宋蘇東坡為其寫了《六觀堂老人草書歌》，南宋趙閱道為其堂室題匾“埀慈堂”，以表彰他的醫(yī)術(shù)。
北宋杭州西溪寺僧精通外科，附近一戶田家病癩，全身潰爛。西溪寺僧檢查后認為是天蛇毒，取木皮（秦皮）煎煮一斗，請病人吞服，沒幾天田家病愈。
杭州千佛寺有一位異僧，離開寺院前留下了《咽喉脈證通論》一書，其他寺僧得到后，秘不外傳，用書中的秘方為周邊群眾治病，深得贊譽。
湖州道場山碧瑯湖僧以集珍膏治惡瘡頗有名氣。后有皈云僧，他精通醫(yī)學，尤精外科，醫(yī)技遠近聞名，求治者日無暇晷。他多年不辭辛苦，彌留時將渠經(jīng)驗秘藏修煉升、降、膏、丹方藥抄本，傳給當?shù)刭M姓子弟，該抄本就是著名的《方外奇方》。
南宋戴煟曾隱居靈隱等寺，著有《要訣》、《類方》兩本醫(yī)書，被寺僧收藏。
天臺僧用紅糧子、大棗摻起來制成丸，專治壞癥傷寒病，療效特殊。
南宋淳熙年間（1174～1189），天醫(yī)波利多（即天醫(yī)菩提的化身）居住在杭州靈隱飛來峰。
杭州江干閘口附近的壽圣接待寺是一個具有數(shù)百楹的大寺院，它是醫(yī)僧保和大師建成的，從事醫(yī)藥等工作，祖宗三代以醫(yī)濟貧，治愈了無數(shù)貧病者。嚴州監(jiān)寺僧能治療疾病，山寺中有一位游僧，身體羸瘦，吃不下飯，睡覺時大汗淋漓，十分虛脫。監(jiān)寺僧傳授秘方給患者。用清晨沾有露水的桑葉焙干碾粉，將二錢（6克）葉粉空腹飲下，藥到病除。
明朝的盧復，杭州人，幼學歧黃，兼通禪理，一生行醫(yī)，著作頗豐，現(xiàn)存醫(yī)著有《芷園臆草存案》。其子盧子頤繼承父業(yè)，精醫(yī)通佛，著有《本草乘半偈》等醫(yī)著，他醫(yī)病以禪理參證醫(yī)理，善治沉疴，名聲遠揚。
傷科少林寺派是骨傷科的一個流派，以經(jīng)絡(luò)穴位為診斷依據(jù)，強調(diào)手法復位和點穴療法及其功能鍛煉，以武術(shù)接骨為主，浙江此類人才較多，如明末清初的王瑞伯，寧波人，幼年跟隨武當派大拳師單思南學藝，氣功武術(shù)俱精，后赴武夷山原少林寺方丈碧眼禪師處苦練，內(nèi)外武功造詣精湛，能治跌打損傷，著有《秘授傷科集驗良方》，輯有《接骨秘方》。清代的顧士圣，紹興人，善傷科，早年承襲少林寺學派，兼收南北傷科之長，醫(yī)術(shù)兼收，法藥并蓄。姚瀾，又稱維摩和尚，紹興人，長于本草，編有《本草分經(jīng)》。
吳環(huán)照，嘉興人，幼年出家精巖寺，精通金針術(shù)，能醫(yī)瞽目，善畫蘭竹，是一們多才多藝的僧醫(yī)。
海鹽寺僧精通內(nèi)科，能治療勞傷虛損、吐血干勞病癥�；颊咄枰谒乃轮凶∩�3～6個月。該僧醫(yī)十分強調(diào)病人起居得適，飲食調(diào)勻，一般經(jīng)他調(diào)治的病人都能治愈。
同時，明清間杭州一帶寺院僧侶兼醫(yī)者，頗不乏人。杭州天竺山就有幾個寺院醫(yī)僧，醫(yī)道高明。當時，嘉興湖州一帶，常有病人去杭州中天竺集慶寺求醫(yī)。杭州靈隱寺僧用百花膏方法外痔很有效。
晚清，鄞縣天童寺內(nèi)醫(yī)僧大和尚，精于瘍科。諦閑法師（1858－1933年），19歲從醫(yī)，后出家天臺山國清寺。天臺僧用木瓜蒸艾請病人服用，治腳氣很靈。
20世紀30年代，杭州達盧僧精通傷科，善治陳舊性骨折。1885年，普陀山法雨寺兩僧為香客行醫(yī)施診，普陀山寺院僧醫(yī)心禪，精通醫(yī)學，《一得集》3卷，上卷闡明醫(yī)論，中、下兩卷備撰醫(yī)案，心禪大師從傷寒、金匱吸取精華，醫(yī)案精確，論語珠璣，可與王孟英醫(yī)案媲美。上述這些僧侶行醫(yī)著述者和精研佛理的中醫(yī)藥學家們?yōu)樽诮涛幕c世俗文化、神學與科學的交融推波助瀾，他們又長年累月翻山越林、不辭艱辛地為貧病交加的民眾治疾，解脫了人們生老病死的苦厄，深受人們的愛戴。 |
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