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師徒相授
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既然傳統(tǒng)中醫(yī)是這樣一種學(xué)問，它的確有許多有別于現(xiàn)代科學(xué)的地方。如果我們照搬現(xiàn)代科學(xué)這樣一個(gè)教育模式，那勢(shì)必就會(huì)在這個(gè)過程中丟失掉許多東西。而丟失掉的有可能恰恰是傳統(tǒng)中醫(yī)所注重的東西。這就使我們要思考，究竟什么樣的教育方式最適合于中醫(yī)？
（1）訪雨路老師
中醫(yī)已有二千多年的歷史，在學(xué)問的傳承上有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是師徒相授。我想這樣一種模式比較有利于中醫(yī)這樣一門特殊學(xué)問的傳承。
這里我先講個(gè)故事，1998年上半年我到北京開會(huì)，到京以后，就向朋友打聽，有沒有中醫(yī)方面的“高手”？當(dāng)然，我打聽“高手”并不是要跟他“過招”，而是想找個(gè)地方討教。因?yàn)樽约焊杏X自己中醫(yī)的火候還太欠缺，而我的恩師又在1991年去世了，所以，每到一個(gè)地方都很迫切地想找一位高人指點(diǎn)。這個(gè)心情有些像金庸武俠小說中描述的那樣。朋友給我介紹了北京中醫(yī)藥大學(xué)的雨路老師，雨老是搞溫病的，他是某位著名老中醫(yī)的開門大弟子。某老是我國(guó)老中醫(yī)里非常了不起的一位，他的父親、祖父、曾祖三代皆為朝廷御醫(yī)，所以，家學(xué)淵源很深。雨路老師是個(gè)悟性很高的人，而且勤于表達(dá)，隨師三年，深得某老家學(xué)三昧。但，由于其他各方面的因素，以后的師生關(guān)系處得并不融洽，甚至到了見面都不打招呼的地步。我在拜訪雨路老師的時(shí)候，他給我談到許多學(xué)問上的見解，我也請(qǐng)教了不少問題。在臨送我出門的時(shí)候，雨老師語重心長(zhǎng)地說：“劉老師，中醫(yī)這個(gè)東西要想真正學(xué)好來，只有兩個(gè)字，就是要有‘師傳’”。
這次造訪，給我最深的一個(gè)感受就是臨別時(shí)雨老師送我的這兩個(gè)字。什么是“師傳”呢？師傳是個(gè)傳統(tǒng)的字眼，就是要有師父的傳授。大家想一想，在我們現(xiàn)在這樣一個(gè)教育規(guī)模里，在我們這樣一個(gè)教育模式里，有沒有“師傳”呢？可以說沒有師傳！這個(gè)模式里只存在工具式的老師，卻不存在師父。雨老師與某老的關(guān)系有這樣不愉快的經(jīng)歷，可是他還是要送這句話給我，這就說明了師父對(duì)他的影響之深。我想雨老師的這句話對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)、中醫(yī)的傳承，應(yīng)該是很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。這是我有同感的。
（2）師者，人生之大寶
下面談?wù)勎业膹膸熃?jīng)歷。現(xiàn)在，我之所以能在這里向大家談出一些感受來，能夠在中醫(yī)這門學(xué)問里繼續(xù)不斷地鉆研下去。從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已是廿個(gè)春秋了，在這么些春秋里，我能孜孜不倦的學(xué)下去，從未回過頭、歇過氣，不管什么浪潮，經(jīng)濟(jì)浪潮，做官的浪潮，還是西醫(yī)浪潮，始終都沒有打動(dòng)過我。為什么呢？這在很大程度上得益于我的師父。
我是1983年畢業(yè)后，于1984年元月8日拜于我?guī)煾搁T下的。師父名叫李陽波，現(xiàn)今已經(jīng)去世十年余。我跟師父整整8年多的時(shí)間，前面的兩年半是跟先師同吃一鍋飯、同睡一鋪床，有時(shí)甚至是通宵達(dá)旦地討論學(xué)問。8年的從師生活，使我在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域里開了些竅，也就是師父把我領(lǐng)進(jìn)門了。常言道：“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人�！边@的確是古今過來人的行話。門確實(shí)是需要師父領(lǐng)進(jìn)的，沒有領(lǐng)進(jìn)門，你始終是在門外兜圈子，這一點(diǎn)非常重要。有的人為什么努力一輩子還是摸不到“火門”，有的人為什么在學(xué)問之道上堅(jiān)持不下來，很可能就是因?yàn)槿鄙龠@樣一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在回過頭來想想跟師父的這個(gè)過程，感受是很深的。這個(gè)世間的人無不是厭苦求樂的，你說光是苦沒有樂，誰都不想干。所以，光是講“學(xué)海無涯苦作舟”這一句話，已然將很多人嚇在學(xué)問門外了。實(shí)際上，學(xué)問一旦做進(jìn)去了，一旦進(jìn)了門，并非全都是苦，至少是苦樂參半，甚或樂多苦少。所以，《論語》的開首句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”而不是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎�！惫艁矶颊f“窮學(xué)富商”，做學(xué)問的必定是窮，做生意才可能富。但，為什么還會(huì)有那么多人搞學(xué)問呢？就是因?yàn)橛羞@個(gè)“不亦說乎”。搞學(xué)問是精神上的富有，搞生意是物質(zhì)上的富有。能夠給人真正帶來安樂的，到底是物質(zhì)還是精神呢？大家可以思考這個(gè)問題。但是，上面這個(gè)“不亦說乎”并不是輕易就能得到的，我想這個(gè)正體現(xiàn)了“師傳”的意義，師父可以指引你找到這個(gè)“說”、這個(gè)“樂”。而在傳統(tǒng)文化的其他領(lǐng)域，“師傳”的這個(gè)意義就更為突出了。這是我在傳統(tǒng)文化，在中醫(yī)領(lǐng)域里，經(jīng)歷過的一個(gè)過程，而在這個(gè)過程中所得到的上面這個(gè)感受，值得大家參考。
（3）在滬沽湖的意外收獲
我的先師是一位了不起的人，他曾使一些非常詆毀中醫(yī)的西醫(yī)人反過來信奉中醫(yī)。他靠的什么呢？就靠的臨床的功夫。但，在我從師以后，先師的工作重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移，他試圖完成愛因斯坦在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域未完成的任務(wù)，企圖在傳統(tǒng)文化這個(gè)領(lǐng)域建立一個(gè)“統(tǒng)一場(chǎng)論”，因此，工作的重心從臨床轉(zhuǎn)到了理論的建立。所以，我從師以后更多得到的是理論上的熏陶，而臨床上則感到比較欠缺。先師去世后，我在理論上仍努力不斷在深入，而臨床上，總覺得思路打不開，心里沒有底，效果不穩(wěn)定。有些時(shí)候聽人說，劉力紅真神，那么頑固的病，到他手里，幾劑藥就好啦，有些時(shí)候卻聽人議論，劉的理論還可以，臨床卻不怎么樣。對(duì)這些情況我內(nèi)心很清楚，特別對(duì)有些遠(yuǎn)道而來的病人，人家把全部希望寄托在我身上，可我又未能解決問題時(shí)，心里特別感到困惑和難過。心里明白，我又到了一個(gè)坎上了，也許還要有師父的提攜才能邁過去。前面我提到，為什么每到一處就急著打聽有沒有“高手”呢？其實(shí)就是想解決這個(gè)問題。
1999年8月，我應(yīng)美國(guó)波特蘭國(guó)立自然療法學(xué)院中醫(yī)系主任付海吶教授之邀，前往云川交界之滬沽湖為該系的部分研究生及本科生作《傷寒論》講座。付海吶是一位漢學(xué)家，為復(fù)旦大學(xué)的文學(xué)博士。學(xué)成回美國(guó)后，哈佛大學(xué)曾聘請(qǐng)他去做教授，可是因?yàn)橐粋�(gè)特殊的因緣，他迷戀上了中醫(yī)，于是他放棄了哈佛大學(xué)教授的這個(gè)職務(wù)。大家應(yīng)該知道，在哈佛這樣一所大學(xué)謀到教授這個(gè)職位將意味著什么？可是付博士放棄了這個(gè)職位，而轉(zhuǎn)過來學(xué)中醫(yī)，教授不做，反而來做學(xué)生。這個(gè)經(jīng)歷對(duì)我們這些本來就學(xué)中醫(yī)的人應(yīng)該有所觸動(dòng)。我們?cè)S多人是被迫學(xué)中醫(yī)，是在痛苦中學(xué)中醫(yī)，而不是有幸能學(xué)中醫(yī)，這個(gè)對(duì)比太鮮明了。我在滬沽湖給他們做了十多天的講座，聽講的這幫人有雙博士、有碩士、有本科生，還有幾位根本沒接觸過中醫(yī)的詩人、畫家。開始幾天只安排上午講，下午他們自己安排，可三天下來，他們覺得光講上午不過癮，要求下午連續(xù)講。十多天講座結(jié)束了，每個(gè)人都依依不舍，都豎起大拇指稱我是greatman。這些人的稱贊使我又一次感受到了中國(guó)文化的偉大，也使我感到在中西文化的交流上，只要方法恰當(dāng)，是可以超越語言文化這個(gè)障礙的。
在這次講座中，付博士的感受也非常深。出于感謝，他將他的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷告訴了我，并特別介紹了他的師父曾榮修老中醫(yī)。曾榮修老中醫(yī)不是科班出生，開始是自學(xué)中醫(yī)，以后在文化大革命期間，因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣得以親近成都名醫(yī)田八味。大家聽到田八味這個(gè)名字一定會(huì)感到很刺激，真有些像金庸武俠小說中的武林高手。不過，田老師的確是一位醫(yī)林高手，田老師臨證善經(jīng)方，用藥不過八味，故此得名。田老之臨證尤精脈診，因?yàn)閼?yīng)診者極多，日看三四百，故常無暇問病，而多以脈斷之。有是脈則定是證，而用是方，臨床療效極佳。曾老從師田八味后，也漸漸體悟到脈法的重要，加之自己的實(shí)踐琢磨，對(duì)《傷寒論》中許多方證的脈象也有了很獨(dú)到的體會(huì)，臨證往往也是有是脈用是方，療效亦多高出同道。付博士的這番介紹令我興奮不已，我搞傷寒雖然多年，在理論上已有一定的感受，但，在經(jīng)方的臨床運(yùn)用上，總覺還不自如。搞傷寒，卻不能用傷寒方，那叫什么搞傷寒？我感到曾老的這些正是我當(dāng)時(shí)最最需要的，于是我請(qǐng)求付博士，一定要將我引見給他的師父。就這樣我們從滬沽湖回到成都之后，付博士就帶我去見了他的老師。見面后我表達(dá)了這個(gè)拜師的請(qǐng)求，曾老是個(gè)直爽的人，也覺得與我投緣，加上有付海吶的引薦，便欣然接受了我的請(qǐng)求。2000年11月，我把曾老接到廣西，跟他抄了一個(gè)禮拜方。這一個(gè)禮拜的學(xué)習(xí)對(duì)我的幫助太大了，前面所講的那個(gè)坎，被曾老這一帶，就輕輕地邁過來了。使我再一次切身感受到要學(xué)好中醫(yī)，師父的這個(gè)意義太重要了。雨路老師送我的那兩個(gè)字，真正是他的肺腑之言。 |
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