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 《濟陰綱目》之虛煩 |
大全云：余血奔心，蓋是分娩了，不便與童子小便，并干心下，及臥太速，兼食不相宜之物所致，但能依方療之，無不痊可。（凡產(chǎn)后血虛氣無所附則逆而為火，火上逆而瘀血，迫之則心煩矣，童便濁陰也，其味苦咸寒其性就下，降火消瘀故宜服之，所謂濁陰出下竅也）
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| 《濟陰綱目》之恍惚 |
大全云：產(chǎn)后中風恍惚者，由心主血，血氣通于榮衛(wèi)臟腑，遍行經(jīng)絡，產(chǎn)則血氣俱傷，五臟皆虛，榮衛(wèi)不足，即為風邢所乘，則令心神恍惚不定也。（自不語至恍惚等癥有謂氣血虛，有謂敗血入心，有謂風邪所乘一皆名為心風，然此風從何來當從何治，前人亦未之悉，但言治痰治風。而丹溪立齋則以大補氣血為主各有所見在臨癥酌用可也）
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| 《濟陰綱目》之驚悸 |
大全云：產(chǎn)后臟虛，心神驚悸者，由體虛心氣不足，心之經(jīng)為風邢所乘也，或恐懼憂迫，令心氣受于風邪，邢搏于心，則驚不自安。若驚不已，則悸動不定，其狀目睛不轉而不能動，診其脈動而弱者，驚悸也，動則為驚，弱則為悸矣。
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| 《濟陰綱目》之顛狂 |
大全云：療產(chǎn)后因驚敗血沖心，昏悶發(fā)狂，如有鬼祟，宜用局方大圣澤蘭散，加好辰砂，研令極細，每服加一字許，煎酸棗仁湯調(diào)下，一服可安。薛氏曰：前證乃血虛，神不守舍，非補養(yǎng)元氣不可，仍參后各門互用。
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| 《濟陰綱目》之妄言譫語 |
大全云：產(chǎn)后語言顛倒，或妄言譫語，如見鬼神者，其源不一，須仔細辯證，用藥治療。產(chǎn)后驚風，語言亂道，如見鬼神，精神不定者，研好朱砂調(diào)酒下龍虎方見局方三丸，作一服，兼琥珀地黃丸服之。（諸條俱不言痰） 一則因產(chǎn)后心虛，敗血停積，上干于心，而狂言獨語者，當在乍見鬼神條求之。二則產(chǎn)后臟虛，心神驚悸，志意不安，言語錯亂，不自覺知，神思不安者，當在驚悸條求之。三則宿有風毒，因產(chǎn)心虛氣弱，腰背強直，或歌哭嗔笑，言語亂道，當作風痙治療，當在心驚中風條求之。四則產(chǎn)后心虛中風，心神恍惚，言語錯亂，當在中風恍惚條求之。五則產(chǎn)后多因敗血迷亂心經(jīng)而顛狂，言語錯亂無常，或暈悶者，當于本卷血暈類求之。六則因產(chǎn)后感冒風寒，惡露斬然不行，憎寒發(fā)熱如瘧，晝?nèi)彰髁耍簞t譫語，如見鬼狀，當作熱入血室治之，宜琥珀地黃丸及四物湯，只用生干地黃加北柴胡等分煎服，如不退者，以小柴胡湯加生干地黃如黃芩分兩，煎服愈。（即傷寒治法） 雖然以上諸癥，大抵胎前產(chǎn)后，自有專門一定之法，毫發(fā)不同，如產(chǎn)后，首當逐敗生新，然后仔細詳辨疾證，不可妄立名色，自生新意，加減方藥，大宜對證，依古法施治，未有不安者也。
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| 《濟陰綱目》之不語 |
大全云：人心有七孔三毛，產(chǎn)后虛弱，多致停積敗血，閉于心竅，神志不能明了。又心氣通于舌，心氣閉塞，則舌亦強矣，故令不語，但服七珍散。（本論所重在敗血而七珍敗不用破血之味為其本于虛也）
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| 《濟陰綱目》之拘攣 |
大全云：產(chǎn)后中風，筋脈四肢攣急者，是氣血不足，臟腑俱虛，月內(nèi)未滿，起早勞役，動傷臟腑，虛損未復，為風所乘，風邢冷氣，初客于皮膚經(jīng)絡，則令人頑痹不仁，羸乏少氣，風氣入于筋脈，挾寒則攣急也。
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| 《濟陰綱目》之瘈疭 |
薛氏曰：瘈者，筋脈拘急也。疭者，筋脈張縱也。（瘈疭者抽搐伸縮也。） 經(jīng)云：肝主筋而藏血。蓋肝氣為陽為火，肝血為陰為水，前證因產(chǎn)后陰血去多，陽火熾盛，筋無所養(yǎng)而然耳，故癰疽膿水周多，金瘡出血過甚，則陽隨陰散，亦多致治法當用八珍加丹皮釣藤以生陰血，（丹皮釣藤為肝火而用） 則陽火自退，諸癥自愈，如不應，當用四君芎歸丹皮釣藤，以補脾土。蓋血生于至陰，至陰者，脾土也。故小兒吐瀉之后，脾胃虛損，亦多患之，乃虛象也，無風可逐，無痰可消。若屬陽氣脫陷者，用補中益氣加姜桂; 陽氣虛敗者，用十全大補加桂附，亦有復生者。（所謂虛象者土虛反見風木之化也） 此等癥候，若肢體惡寒，脈微細者，此為真狀，若脈浮大，發(fā)熱煩渴，此為假象，惟當固本為善。若無力抽搐戴眼反折，汗出如珠流者，皆不治。（真假虛實之辨）
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