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“氣的現(xiàn)代科學(xué)含義探尋
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《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》
“氣”是生命物質(zhì)的活力，物質(zhì)的活力是指對(duì)自組織系統(tǒng)達(dá)成自穩(wěn)態(tài)(有序)有貢獻(xiàn)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或構(gòu)成成分。陰陽(yáng)二氣則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或構(gòu)成成分對(duì)自組織系統(tǒng)最佳有序狀態(tài)的正負(fù)偏離，但這種偏離有一定的閾值。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的氣，具有明顯的哲學(xué)本體論意義，古人把氣看成是萬(wàn)物協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，具有物質(zhì)的屬性。但它與原子、電子、夸克等物質(zhì)實(shí)體不一樣。氣分陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)二氣的相互競(jìng)爭(zhēng)、相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化決定了世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展與演化，而原子、電子、夸克只承擔(dān)構(gòu)成“物體”的“真身”這一責(zé)任。
精為物質(zhì)，精是氣之母，有精才有氣，氣行通暢，人體健康，萬(wàn)物協(xié)調(diào)。氣對(duì)于生命機(jī)體則是生命的活力。人體健康、萬(wàn)物協(xié)調(diào)，都是對(duì)一個(gè)系統(tǒng)而言的。對(duì)一個(gè)自組織系統(tǒng)，物質(zhì)的活力是指對(duì)自組織系統(tǒng)達(dá)成自穩(wěn)定狀態(tài)(有序)是否有貢獻(xiàn)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或物質(zhì)成分自身。具體就是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的快慢節(jié)奏與物質(zhì)成分的多少。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或物質(zhì)成分，有些對(duì)達(dá)成系統(tǒng)自穩(wěn)定狀態(tài)(有序)有貢獻(xiàn)，有些起破壞作用。對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定協(xié)調(diào)、人體健康有貢獻(xiàn)的是正氣，對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定協(xié)調(diào)，人體健康有害的是邪氣。
一個(gè)自組織系統(tǒng)的狀態(tài)，我們可以根據(jù)有序的程度分成最佳有序狀態(tài)、有序狀態(tài)、亞有序狀態(tài)(病態(tài))、有序的破壞等幾種不同的狀況。最佳有序狀態(tài)也就是最協(xié)調(diào)的自穩(wěn)態(tài)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的快慢節(jié)奏和成分結(jié)構(gòu)處于最佳狀態(tài)。按照我們對(duì)陰陽(yáng)概念的理解，這就是陰陽(yáng)平衡的最佳狀態(tài)。如果物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或物質(zhì)的成分對(duì)最佳穩(wěn)定態(tài)發(fā)生了偏離，偏快(或偏多)或偏慢(或偏少)，但沒(méi)有超過(guò)保持系統(tǒng)有序的閾值范圍，系統(tǒng)在最佳態(tài)和有序態(tài)之間振蕩，那么這時(shí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或構(gòu)成成分就是物質(zhì)的活力。相對(duì)于最佳穩(wěn)定態(tài)，活力“偏盛”(物質(zhì)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏加快)時(shí)，則系統(tǒng)的自我控制能力迫使系統(tǒng)回到最佳狀態(tài)，這就相當(dāng)于陰氣(物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的慢節(jié)奏)制約陽(yáng)氣(快節(jié)奏)，將系統(tǒng)拉回到最佳狀態(tài)；當(dāng)陰氣偏盛(物質(zhì)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏減慢)時(shí)，則陽(yáng)氣(物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的快節(jié)奏)制約陰氣(慢節(jié)奏)，還是將系統(tǒng)拉回到最佳態(tài)。系統(tǒng)處在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的自我調(diào)節(jié)(系統(tǒng)自身具有的功能)的機(jī)制之中。但是，如果物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相對(duì)于系統(tǒng)最佳自穩(wěn)態(tài)(最佳有序態(tài))的偏離超過(guò)了維護(hù)系統(tǒng)穩(wěn)定的閾值，則系統(tǒng)就處在一種亞穩(wěn)定狀態(tài)，超過(guò)了閾值的陰陽(yáng)二氣(也就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)快慢或構(gòu)成成分多少超閾值)，也就是邪氣，邪氣能破壞系統(tǒng)的穩(wěn)定性，使系統(tǒng)從有序向無(wú)序轉(zhuǎn)化。一旦邪氣太盛，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或成分的多少達(dá)到了“快極”或“慢極”，“多極”或“少極”(也就是陰極、陽(yáng)極)，系統(tǒng)的自穩(wěn)態(tài)遭到徹底的破壞，原有的系統(tǒng)就瓦解了(對(duì)于生命體即是生命的終結(jié)——死亡，對(duì)于熱力學(xué)系統(tǒng)則是熱力學(xué)平衡態(tài))。
上述思想可用下圖來(lái)表示：
即一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)的自我控制能力將使系統(tǒng)在圖中AB之間振蕩，以圖達(dá)到最佳有序狀態(tài)——陰陽(yáng)平衡態(tài)。陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消是中國(guó)人的形象說(shuō)法，是哲學(xué)抽提。如果系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或構(gòu)成成分突破了警戒線(xiàn)A、B之外，過(guò)快——向右，則出現(xiàn)陽(yáng)盛證；過(guò)慢——向左，則出現(xiàn)陰盛證；系統(tǒng)處在亞有序——即疾病狀態(tài)。這時(shí)通過(guò)外界條件的改變(對(duì)人是醫(yī)療)，或內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制的增強(qiáng)(免疫)，有可能使系統(tǒng)拉回到有序以?xún)?nèi)，甚至回到最佳狀態(tài)，達(dá)到陰陽(yáng)平衡，但也可能直至系統(tǒng)的崩潰。中醫(yī)的補(bǔ)氣，就是補(bǔ)生命物質(zhì)的活力；調(diào)氣，就是調(diào)整、調(diào)動(dòng)生命物質(zhì)的活力；運(yùn)氣、行氣、得氣就是通過(guò)針灸或思維的物質(zhì)作用(起碼是電磁作用)，讓生命物質(zhì)的活力得以傳遞，使生命物質(zhì)處于對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定有益的最佳運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。應(yīng)該注意，生命物質(zhì)活力與生命力是兩個(gè)不同的概念，生命力是生命能、生命的驅(qū)動(dòng)力，生命的潛力的總和，生命力決定生命物質(zhì)的活力。生命物質(zhì)的活力對(duì)系統(tǒng)有序或無(wú)序作出貢獻(xiàn)。 |
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