夫明堂者，黃帝之正經，圣人之遺教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安，晉朝高秀，洞明醫(yī)術，撰次甲乙，并取三部為定，如此則明堂甲乙，是醫(yī)人之秘寶，后之學人，宜遵用之。不可茍從異說，致乖正理，又手足十二經，亦皆有俞，手足者陰陽之交會。血氣之流通，外勞肢節(jié)，內連臟腑，是以原明堂之經，非自古之神解，孰能與于此哉，故立經以言疾之所由，圖形以表孔穴之名處，比來有經而無圖，則不能明脈俞之會合，有圖而無經，則不能論百，則孔穴乖處，不可不詳也。今依準甲乙正經，人長七尺五寸之身。（千金方云七尺六寸四分）今半之以為圖，人長三尺七寸五分。（千金方云三尺八寸二分）其孔穴相去亦半之，五分為寸，其尺用古尺，其十二經脈，皆以五色作之，奇經八脈，并以綠色標記。諸家并以三人為圖，今因十二經而盡圖人十二身也。經脈陰陽，各隨其類，故湯藥攻其內，以灸攻其外，則病無所逃，知火艾之功，過半于湯藥矣，其針法古來以為深奧，今人卒不可解，經云，針能殺生人，不能起死人。若欲錄之，恐傷性命，今并不錄針經，唯取灸法，其穴墨點者，禁之不宜灸，朱點者灸病為良，其注于明堂圖。人并可覽之，黃帝素問 孔穴原經脈，窮萬病之所始，九卷甲乙及千金方甄權楊操等諸家灸法。雖未能遠窮其理，且列流注及旁通，終疾病之狀爾。
素問岐伯曰，夫邪之客于形，必先入于皮毛，留而不去，入于孫絡，又留而不去。入于經脈，內連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入于五臟之次也。如此則療其經，今邪客于皮毛，入于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，溢于大絡，而生奇病夫五臟六腑精靈之氣，順脈而出，附經而入，終而復始，如環(huán)無端，若越其數(shù)者，則傷脈而損經，變?yōu)楫惒∫病?/div>
岐伯曰，凡欲療風，則用火灸，風性浮輕，色或赤或白，癢多者，風熱也，寒性沉重，色或青或黑，痛多者，寒也。濕性萎潤，色黃鮮，瘀痹多者，濕也，此三種，本同而末異也，風宜從多以至少也。至多者，從三壯五壯七壯，又從三十五十七十壯，名曰從少至多也。灸寒濕者，宜從多以至少也，從七十五十三十，又從七百五百三百，名曰從多以至少也。灸風者，不得一頓滿一百，若不灸者，亦可以蒸藥熨之，灸寒濕者，不得一頓滿千，若不灸亦可蒸藥熏之，風性浮輕則易散，故從少而至多也。寒性沉重則難消，故從多而至少也。
論疾手足腹背灸之多少及補瀉八木火法楊操音義云，凡手足內脈，皆是五臟之氣所應也。手足外脈，皆是六腑之氣所應也，四肢者，身之支干也，其氣系于五臟六腑出入，其灸疾不得過頓多也。宜依經數(shù)也，若頓多血脈絕于火下，而火氣不得行，隨脈遠去也。故云三壯五壯七壯者，經曰，乃更添灸，以瘥為度，其手足外皆是陽脈也，不得過于二壯。腹中者，水谷之所盛，風寒之所結，灸之務欲多也，脊者身之梁。太陽之所合，陰陽動作，冷氣成疾，背又重濃，灸之宜多。經脈出入往來之處。故灸能引火氣，凡灸皆有補寫，補者無吹其火，須炷自滅，寫者疾吹其火，傳其艾，須其火至滅也，其艾炷根下，廣三分，長三分，若減此不覆孔穴，不中經脈，火氣不行，亦不能除病也。
凡灸忌用松柏桑棗竹柿楓榆八木，以用灸人，害人肌肉筋脈骨髓，可用陽燧火珠，映日取火，若陰無火，鉆槐木以菊莖延火，亦可KT 石以艾蒸之，取火用灸，大良，又無此，宜以香油布纏及艾莖，別引取火，則去疾不傷人，筋骨皆欲得觸傷，其痛根瘡若不壞。則病不除
甲乙經頭維 下關 承光 腦戶 氣沖 脊中 伏兔 乳中 地五會 風府 泉腑 喑門 天府經渠 白環(huán)輸 鳩尾 迎香 石門（女子） 絲竹空 承泣 耳門 人迎 螈脈 少商尺澤
上三十二穴并禁不宜灸（千金甄權楊操同出第三卷中）
凡灸有生熟候，人盛衰及老少也，衰老者少灸，盛壯肥實者多灸。
凡孔穴皆逐人形大小，取手中指頭第一節(jié)為寸，男左女右。又一云三寸者，盡一中指也凡人年三十以上，若不灸三里，令人氣上眼暗，所以三里下氣也。（出第三十七卷中）
黃帝問曰∶凡灸大風大雨大陰大寒灸否，既不得灸，有何損益，岐伯答曰∶大風灸者，陰陽交錯，大雨灸者，諸經絡脈不行，大陰灸者，令人氣逆，大寒灸者，血脈蓄滯，此等日灸，乃更動其病，令人短壽，大風者，所謂一復時，不可加火艾。大寒者，所謂盛冬凌辰也，大凡人初患卒得，終是難下手，經云當其盛也，慎勿衰傷即是初得重病之狀候。
論曰∶此等諸法，并散在諸部，不可尋究，故集之一處，造次易知，所以省披討也。
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