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 五禁——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十一篇 |
| 黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補(bǔ)瀉無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。黃帝曰：余聞刺有九宜。岐伯曰：明知九針之論，是謂九誼。 |
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| 玉版——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十篇 |
| 黃帝曰：余以小針為細(xì)物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過針之意矣，愿聞其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮(zhèn)也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？ |
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| 賊風(fēng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十八篇 |
| 黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風(fēng)邪氣，其故何也？岐伯曰：此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去。若有所墮墜，惡血在內(nèi)而不去，卒然喜怒不節(jié)，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風(fēng)寒，則血氣凝結(jié)，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風(fēng)，雖不遇賊風(fēng)邪氣，必有因加而發(fā)焉。 |
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| 五味——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十六篇 |
| 黃帝曰：愿聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑，皆稟氣于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走腎。谷氣津液已行，營衛(wèi)大通，乃化糟粕，以次傳下。 |
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| 論痛——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十三篇 |
| 黃帝問于少俞曰：筋骨之強(qiáng)弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于針石火焫之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其于毒藥何如？愿盡聞之。少俞曰：人之骨強(qiáng)、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其于針石之痛火焫亦然。 |
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| 衛(wèi)氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十二篇 |
| 黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內(nèi)干五臟，而外絡(luò)肢節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣；其精氣之行于經(jīng)者，為營氣。陰陽相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分別陰陽，皆有標(biāo)本虛實所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結(jié)契紹于門戶；能知虛石之堅軟者，知補(bǔ)瀉之所在；能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無惑于天下。 |
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