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 產(chǎn)后四肢浮腫第七十三 |
| 產(chǎn)后四肢浮腫，寒熱往來，氣喘咳嗽，胸隔不利，口吐酸水，兩脅疼痛，人皆曰敗血流於經(jīng)絡(luò)，滲於四肢，以致氣逆也，誰知是肝腎兩虛，陰不得出之陽乎！夫產(chǎn)后之婦，氣血大虧，自然腎水不足，腎火沸騰；然水不足則不能養(yǎng)肝，而肝木大燥，木中乏津，木燥火發(fā)，腎火有黨，子母兩焚，火焰直沖，而上克肺金，金受火刑，力難制肝，而咳嗽喘滿之病生焉；肝火既旺而下克脾土，土受木刑，力難制水，而四肢浮腫之病出焉。然而肝木之火旺，乃假象而非真旺也。假旺之氣，若盛而實不足，故時而熱時而寒，往來無定，乃隨氣之盛衰以為寒熱，而寒非真寒，熱亦非真熱，是以氣逆於胸隔之間而不舒耳。兩脅者，肝之部位也。酸者，肝之氣味也。吐酸脅疼痛，皆肝虛而腎不能榮之象也。治法宜補(bǔ)血以養(yǎng)肝，補(bǔ)精以生血，精血足而氣自順，而寒熱咳嗽浮腫之病悉退矣。方用轉(zhuǎn)氣湯。 |
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| 產(chǎn)后手傷胞胎淋漓不止第七十二 |
| 婦人有生產(chǎn)之時，被穩(wěn)婆手入產(chǎn)門，損傷胞胎，因而淋漓不止，欲少忍須臾而不能，人謂胞破不能再補(bǔ)也，孰知不然。夫破傷皮膚，尚可完補(bǔ)，豈破在腹內(nèi)者，獨不可治療？或謂破在外可用藥外治，以生皮膚；破在內(nèi)，雖有靈膏，無可救補(bǔ)。然破之在內(nèi)者，外治雖無可施力，安必內(nèi)治不可奏功乎！試思瘡傷之毒，大有缺陷，尚可服藥以生肌肉，此不過收生不謹(jǐn)；小有所損，并無惡毒，何難補(bǔ)其缺陷也。方用完胞飲。 |
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| 產(chǎn)后血崩第七十一 |
| 少婦產(chǎn)后半月，血崩昏暈，目見鬼神。人皆曰惡血沖心也，誰知是不慎房幃之過乎。夫產(chǎn)后業(yè)逾半月，雖不比初產(chǎn)之二三日，而氣血初生，尚未全復(fù)，即血路已凈，而胞胎之損傷未痊，斷不可輕於一試，以重傷其門戶。無奈少嬌之婦，氣血初復(fù)，不知慎養(yǎng)，欲心大動，貪合圖歡，以致血崩昏暈，目見鬼神，是心腎兩傷，不特胞胎門戶已也。明明是既犯色戒，又加酣戰(zhàn)，以致大泄其精，精泄而神亦隨之而欲脫。此等之癥，乃自作之孽，多不可活。然于不可活之中，而思一急救之法。舍大補(bǔ)其氣與血，別無良法也。方用救敗求生湯。 |
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| 產(chǎn)后惡心嘔吐第七十 |
| 婦人產(chǎn)后惡心欲嘔，時而作吐，人皆曰胃氣之寒也，誰知是腎氣之寒乎！夫胃為腎之關(guān)，胃之氣寒，則胃氣不能行於腎之中；腎之氣寒，則腎氣亦不能行於胃之內(nèi)，是腎與胃不可分而兩之也。惟是產(chǎn)后失血過多，必致腎水干涸，腎水涸應(yīng)腎火上炎，當(dāng)不至胃有寒冷之虞，何故腎寒而胃亦寒乎？蓋新產(chǎn)之馀，水乃遽然涸去，虛火尚不能生，火既不生，而寒之象自現(xiàn)。治法宜補(bǔ)其腎中之火，然火無水濟(jì)，則火在水上，未必不成火動陰虛之癥；必須於水中補(bǔ)火，腎中溫胃，而后腎無太熱之患，胃有既濟(jì)之歡也。方用溫腎止嘔湯。 |
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| 產(chǎn)后惡寒身顫第六十九 |
| 婦人產(chǎn)后惡寒惡心，身體顫，發(fā)熱作渴，人以為產(chǎn)后傷寒也，誰知是氣血兩虛，正不敵邪而然乎；大凡人之氣不虛，則邪斷難入。產(chǎn)婦失血既多，則氣必大虛，氣虛則皮毛無衛(wèi)，邪原易入，正不必戶外之風(fēng)來襲體也，即一舉一動，風(fēng)即可乘虛而入之。然產(chǎn)后之婦，風(fēng)易入而亦易出。凡有外邪之感，俱不必祛風(fēng)，況產(chǎn)婦之惡寒者，寒由內(nèi)生也。發(fā)熱者，熱由內(nèi)弱也；身顫者，顫由氣虛也。治其內(nèi)寒，而外寒自散；治其內(nèi)弱，而外熱自解；壯其元陽，而身顫自除。方用十全大補(bǔ)湯。 |
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| 產(chǎn)后氣喘第六十八 |
| 婦人產(chǎn)后氣喘，最是大危之癥，茍不急治，立刻死亡，人只知是氣血之虛也，誰知是氣血兩脫乎！夫既氣血兩脫，人將立死，何又能作喘？然此血將脫，而氣猶未脫也。血將脫而氣欲挽之，而反上喘。如人救溺，援之而力不勝，又不肯自安於不救，乃召號同志以求助，故呼聲而喘作。其癥雖危，而可救處正在能作喘也。蓋肺主氣，喘則肺氣似盛而實衰，當(dāng)是之時，血將脫而萬難驟生，望肺氣之相救甚急；若赤子之望慈母然。而肺因血失，止存幾微之氣，自顧尚且不暇，又何能提挈乎血，氣不與血俱脫者幾希矣，是救血必須補(bǔ)氣也。方用救脫活母湯。 |
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| 產(chǎn)后少腹疼第六十七 |
| 婦人產(chǎn)后少腹疼痛，甚則結(jié)成一塊，按之愈疼，人以為兒枕之疼也，誰知是瘀血作祟乎！夫兒枕者，前人謂兒頭枕之物也。兒枕之不疼，豈兒生不枕而反疼，是非兒枕可知矣。既非兒枕，何故作疼？乃是瘀血未散，結(jié)作成團(tuán)而作疼耳。凡此等癥，多是壯健之婦血有余，而非血不足也。似乎可用破血之藥；然血活則瘀血自除，血結(jié)則瘀作祟；若不補(bǔ)血而反敗血，雖瘀血可消，畢竟耗損難免，不若於補(bǔ)血之中，以行逐瘀之法，則氣血不耗，而瘀亦盡消矣。方用散結(jié)定疼湯。 |
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| 正產(chǎn)腸下第六十六 |
| 產(chǎn)婦腸下，亦危癥也，人以為兒門不關(guān)之故，誰知是氣虛下陷而不能收乎！夫氣虛下陷，自宜用升提之藥，以提其氣。然新產(chǎn)之婦，恐有瘀血在腹，一旦提氣，并瘀血升騰於上，則沖心之患，又恐變出非常，是氣又不可竟提也。氣既不可竟提，而氣又下陷，將用何法以治之哉？蓋氣之下陷者，因氣之虛也，但補(bǔ)其氣，則氣旺而腸自升舉矣。惟是補(bǔ)氣之藥少，則氣力薄而難以上升，必須以多為貴，則陽旺力強(qiáng)，斷不能降而不升矣。方用補(bǔ)氣升腸飲。 |
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| 正產(chǎn)敗血攻心暈狂第六十五 |
| 婦人有產(chǎn)后二、三日，發(fā)熱，惡露不行，敗血攻心，狂言呼叫，甚欲奔走，拿提不定，人以為邪熱在胃之過，誰知是血虛心不得養(yǎng)而然乎！夫產(chǎn)后之血，盡隨胞胎而外越，則血室空虛，臟腑皆無血養(yǎng)，只有心中之血，尚存幾微，以護(hù)心君。而臟腑失其所養(yǎng)，皆欲取給於心；心包為心君之宰相，攔絕務(wù)臟腑之氣，不許入心，始得心神安靜，是護(hù)心者全藉心包之力也。使心包亦虛，不能障心，而各臟腑之氣遂直入於心，以分取乎心血，心包情急，既不能內(nèi)顧其君，又不能外御乎眾，於是大聲疾呼，號鳴勤王，而其跡象反近於狂悖，有無可如何之勢，故病狀似熱而實非熱也。治法須大補(bǔ)心中之血，使各臟腑分取以自養(yǎng)，不得再擾乎心君，則心君泰然，而心包亦安矣。方用安心湯。 |
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| 正產(chǎn)血暈不語第六十四 |
| 產(chǎn)婦有子方下地，即昏暈不語，此氣血兩脫也，本在不救；然救之得法，亦有能生者。山得岐天師秘訣，何敢隱而不宣乎？當(dāng)斯之時，急用銀針刺其眉心，得血出則語矣。然后以人參一兩煎湯灌之，無不生者；即用黃耆二兩，當(dāng)歸一兩，名當(dāng)歸補(bǔ)血湯，煎湯一碗灌之亦得生。萬不可於二方之中，輕加附子。蓋附子無經(jīng)不達(dá)，反引氣血之藥，走而不守，不能專注於胞胎，不若人參、歸、耆直救其氣血之絕，聚而不散也。蓋產(chǎn)婦昏暈，全是血室空虛，無以養(yǎng)心，以致昏暈。舌為心之苗，心既無主，而舌又安能出聲耶？夫眉心之穴，上通於腦，下通於舌，而其系則連於心，刺其眉心，則腦與舌俱通，而心之清氣上升，則瘀血自然下降矣，然后以參、耆、當(dāng)歸之能補(bǔ)氣生血者，煎湯灌之，則氣與血接續(xù)，又何至於死亡乎！雖單用參、耆、當(dāng)歸亦有能生者，然終不若先刺眉心之為更妙。世人但知灸眉心之法，不知刺更勝於灸，蓋灸法緩而刺法急，緩則難於救絕，急則易於回生，所謂“急則治其標(biāo)，緩則治其本”者，此也。 |
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