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 正產(chǎn)氣虛血暈第六十三 |
| 婦人甫產(chǎn)兒后，忽然眼目昏花，嘔惡欲吐，中心無主，或神魂外越，恍若天上行云，人以為惡血沖心之患也，誰知是氣虛欲脫而然乎！蓋新產(chǎn)之婦，血必盡傾，血室空虛，止存幾微之氣；倘其人陽氣素虛，不能生血，心中之血，前已蔭胎，胎墮而心中之血亦隨胎而俱墮，心無血養(yǎng)，所賴者幾微之氣以固之耳。今氣又虛而欲脫，而君心無護(hù)，所剩殘血欲奔回救主，而血非正血，不能歸經(jīng)，內(nèi)庭變亂而成血暈之癥矣。治法必須大補氣血，斷不可單治血暈也；或疑血暈是熱血上沖，而更補其血，不愈助其上沖之勢乎？不知新血不生，舊血不散，補血以生新血，正活血以逐舊血也。然血有形之物，難以速生，氣乃無形之物，易於迅發(fā)，補氣以生血，尤易於補血以生血耳。方用補氣解暈湯。 |
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| 正產(chǎn)胞衣不下第六十二 |
| 產(chǎn)婦有兒已下地，而胞衣留滯於腹中，二、三日不下，心煩意躁，時欲昏暈，人以為胞衣之蒂未斷也，誰知是血少干枯，粘連於腹中乎！世人見胞衣不下，未免心懷疑懼，恐其沖之於心，而有死亡之兆。然而胞衣究何能上沖於心也。但胞衣不下，瘀血未免難行，恐有血暈之虞耳。治法仍宜大補其氣血，使生血以送胞衣，則胞衣自然潤滑，潤滑則易下，生氣以助生血，則血生自然迅速，尤易催墮也。方用送胞湯。 |
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| 子死腹中難產(chǎn)第六十一 |
| 婦人有生產(chǎn)六七日，胞衣已破，而子不見下，人以為難產(chǎn)之故也，誰知是子已死於腹中乎！夫兒死於兒門之邊易辨，而死於腹中難識。蓋兒已到產(chǎn)門之邊，未死者頭必能伸能縮，巳死者必然不動，即以手推之，亦必不動如故。若系未死，用手少拔其兒之發(fā)，兒必退入，故曰易辨。若兒死在腹中，何從而知之？然實有可辨而知之者。凡子死腹中，而母可救者，產(chǎn)母之面，必?zé)o煤黑之氣，是子死而母無死氣也；子死腹中而母難救，產(chǎn)母之面，必有煙熏之氣，是子死而母亦無生機也。以此辨死生，斷斷不爽也。既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。蓋生產(chǎn)至六七日，其母之氣必甚困乏，烏能勝霸道之治，如用霸道以強逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。必須仍補其母，使母之氣血旺，而死子自下也。方用療兒散。 |
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| 子死產(chǎn)門難產(chǎn)第六十 |
| 婦人有生產(chǎn)三四日，兒已到產(chǎn)門，交骨不開，兒不得下，子死而母未亡者，服開骨之藥不驗，當(dāng)有死亡之危。今幸而不死者，正因其子死而胞胎下墜，子母離開，母氣已收，未至同子氣俱絕也。治但救其母，而不必顧其子矣。然死子在產(chǎn)門，塞其下口，有致母死之患，宜用推送之法，補血以生水，補氣以生血，使氣血兩旺，死子可出而存母命也。倘徒用降子之劑以墜之，則死子未必下，而母氣先脫矣，非救援之善者也。山親見此等之癥，常用救母丹，活人頗多。故志之。 |
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| 氣逆難產(chǎn)第五十九 |
| 婦人有生產(chǎn)數(shù)日而胎不下者，服催生之藥，皆不見效，人以為交骨之難開也，誰知是氣逆不行而然乎！夫交骨不開，固是難產(chǎn)，然兒頭到產(chǎn)門而不能下者，方是交骨不開之故，自當(dāng)用開骨之劑。若兒頭尚未到產(chǎn)門，乃氣逆不行，兒身難轉(zhuǎn)，非交骨不開之故也。若開其交骨，則兒門大開，兒頭未轉(zhuǎn)而向下，必致變癥非常，是兒門萬萬不可輕開也。大凡生產(chǎn)之時，切忌坐草太早。若兒未轉(zhuǎn)頭，原難驟生，乃早於坐草，產(chǎn)婦見兒許久不下，未兔心懷恐懼，恐則神怯，怯則氣下而不能升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣；上氣既逆，而上焦必脹滿，而氣益難行，氣沮滯於上下之間，不利氣而徒催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，兒自轉(zhuǎn)身而下矣。方用舒氣散。 |
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| 腳手先下難產(chǎn)第五十八 |
| 妊婦生產(chǎn)之際，有腳先下而兒不得下者，有手先下而兒不得下者，人以為橫生倒產(chǎn)，至危之癥也，誰知是氣血兩虛之故乎！夫兒在胞胎之中，兒身正坐，男面向后，女面向前。及至生時，頭必旋轉(zhuǎn)而向下生，此天地造化之奇，非人力所能勉強者。雖然先天與后原并行而不悖，天機之動，必得人力以濟之。所謂人力者，非產(chǎn)母用力之謂也，謂產(chǎn)母之氣與血耳。產(chǎn)母之氣血足，則胎必順，產(chǎn)母之氣血虧，則胎必逆；順則易生，逆則難產(chǎn)。氣血既虧，母身必弱，子在胞中，亦必弱；胎弱無力，欲轉(zhuǎn)頭向下而不能，此胎之所以有腳手先下者也。當(dāng)是之時，急用針刺兒之手足，則兒必痛而縮入。急用轉(zhuǎn)天湯以救順之。 |
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| 交骨不開難產(chǎn)第五十七 |
| 妊婦有兒到產(chǎn)門，竟不能下，此危急存亡之時也，人以為胞胎先破，水干不能滑利也，誰知是交骨不開之故乎！蓋產(chǎn)門之上，原有骨二塊，兩相斗合，名日交骨。未產(chǎn)之前，其骨自合，若天衣之無縫；臨產(chǎn)之際，其骨自開，如開門之見山。婦人兒門之肉，原自斜生，皮亦橫長，實可寬可窄、可大可小者也。茍非交骨連絡(luò)，則兒門必然大開，可以手入探取胞胎矣。此交骨為兒門之下關(guān)，實婦人鎖鑰之鍵。此骨不閉，則腸可直下；此骨不開，則兒難降生。然而交骨之能開能合者，氣血主之也。血旺而氣衰，則兒雖向下而兒門不開；氣旺而血衰，則兒門可開而兒難向下，是氣所以開交骨，血所以轉(zhuǎn)兒身也。欲生產(chǎn)之順利，非大補氣血不可。然交骨之閉甚易，而交骨之開甚難。臨產(chǎn)交骨不開者，多由於產(chǎn)前貪欲，泄精太甚，精泄則氣血失生化之本，而大虧矣。氣血虧則無以運潤於兒門，而交骨粘滯不開矣。故欲交骨之開，必須於補氣補血之中，而加開骨之品，兩相合治，自無不開之患，不必催生，而兒自迅下，母子俱無恙矣。方用降子湯。 |
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| 血虛難產(chǎn)第五十六 |
| 妊娠有腹疼數(shù)日，不能生產(chǎn)。人皆曰氣虛力弱，不能送子出產(chǎn)門，誰知是血虛膠滯，胞中無血，兒難轉(zhuǎn)身乎！夫胎之成，成於腎臟之精；而胎之養(yǎng)，養(yǎng)於五臟六腑之血，故血旺則子易生，血衰則子難產(chǎn)。所以臨產(chǎn)之前，宜用補血之藥；補血而血不能遽生，必更兼補氣以生之，然不可純補其氣也，恐陽過於旺，則血仍不足，偏勝之害，必有升而無降，亦難產(chǎn)之漸也。防微杜漸，其惟氣血兼補乎。使氣血并旺，則氣能推送，而血足以濟之，是汪洋之中自不難轉(zhuǎn)身也，又何有膠滯之患乎！方用送子丹。 |
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| 大怒小產(chǎn)第五十五 |
| 妊婦有大怒之后，忽然腹疼吐血，因而墮胎；及墮胎之后，腹疼仍未止者，人以為肝之怒火未退也，誰知是血不歸經(jīng)而然乎！夫肝所以藏血者也。大怒則血不能藏，宜失血而不當(dāng)墮胎，何為失血而胎亦隨墮乎？不知肝性最急，血門不閉，其血直搗於胞胎，胞胎之系，通於心腎之間，肝血來沖，必斷絕心腎之路；胎因心腎之路斷，胞胎失水火之養(yǎng)，所以墮也。胎既墮矣，而腹疼如故者，蓋因心腎未接，欲續(xù)無計，彼此痛傷肝氣，欲歸於心而心不受，欲歸於腎而腎不納，故血猶未靜而疼無已也。治法宜引肝之血，仍入於肝，而腹疼自已矣。然徒引肝之血而不平肝之氣，則氣逆而不易轉(zhuǎn)，即血逆而不易歸也。方用引氣歸血湯。 |
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| 畏寒腹疼小產(chǎn)第五十四 |
| 妊婦有畏寒腹疼，因而墮胎者，人只知下部太寒也，誰知是氣虛不能攝胎乎！夫人生於火，亦養(yǎng)於火，非氣不充，氣旺則火旺，氣衰則火衰。人之所以坐胎者，受父母先天之真火也。先天之真火，即先天之真氣以成之。故胎成於氣，亦攝於氣，氣旺則胎牢，氣衰則胎墮，胎日加長，而氣日加衰，安得不墮哉！況又遇寒氣外侵，則內(nèi)之火氣更微，火氣微則長養(yǎng)無資，此胎之不能不墮也。使當(dāng)其腹疼之時，即用人參、干姜之類，補氣祛寒，則可以疼止而胎安。無如人拘於妊娠之藥禁而不敢用，因致墮胎，而僅存幾微之氣，不急救氣，尚有何法。方用黃耆補氣湯。 |
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