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 醫(yī)學(xué)需要人文精神 |
| 上世紀(jì)70年代后期，隨著生物科學(xué)研究的深入，人們越來越清楚地認識到生物機械論的局限性。醫(yī)學(xué)界涌動著回歸社會、回歸人文的思潮，強調(diào)醫(yī)學(xué)應(yīng)是以人為本，醫(yī)學(xué)不僅只是對疾病的醫(yī)療，更需對病人的誠摯關(guān)懷和細致的熱 |
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| 醫(yī)史趣聞：閑話“雙弓米” |
《紅樓夢》中的“臘八粥”
熬“臘八粥”是明清時臘月里沿襲盛行的民俗之一�！堆嗑q時記》載：“臘八者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江米，去皮棗泥等，合水煮熟。外用染紅桃仁、杏 |
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| 醫(yī)生 醫(yī)道 醫(yī)術(shù) |
古人說：“不為良相，即為良醫(yī)。上醫(yī)醫(yī)國�！�
“醫(yī)生”這個詞現(xiàn)在很少有人推敲，以為就是給人看病的人的稱謂。而我們的祖先早就把醫(yī)生分為上工、中工、下工，對醫(yī)生、醫(yī)道、醫(yī)術(shù)都有許多評論。唐代醫(yī)家孫思邈 |
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| 醫(yī)林漫畫 |
為慈禧看病是“懸絲”診脈？去年CCTV-10播出一期《百科探秘》節(jié)目，其中在談到“孫思邈長壽之謎”時提及“懸絲”診脈一法，并言清宮慈禧太后生病，御醫(yī)就是用這樣的方法。那么，事實果真如此嗎？
如皋籍名醫(yī) |
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| 醫(yī)的四大經(jīng)典著作是什么？ |
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》等四部書被稱為中醫(yī)的四大經(jīng)典著作，它們都是我國秦漢以前的醫(yī)藥經(jīng)驗總結(jié)。
*《黃帝內(nèi)經(jīng)》：《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》各9卷。它分別從陰陽 |
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| 一個醫(yī)學(xué)文化寶藏的探礦者 |
記者(以下簡稱記)：北京醫(yī)科大學(xué)出版社近年來的發(fā)展備受業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。十年來，貴社從小到大，從弱到強，立足專業(yè)，站穩(wěn)腳跟，飛速發(fā)展的奧秘何在?
陸銀道(以下簡稱陸)：事業(yè)的發(fā)展，是在對市場深 |
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| 一副對聯(lián)37味中藥 |
上聯(lián)：陽春三月 天仙紅娘子 龍骨玉肉 首烏容少 一點朱砂痣 面撲天花粉
頭插金銀花 身穿羅布麻 項帶珍珠 腰掛珊瑚 懷抱太子
在重樓連翹百步 仰望天南星 盼檳榔
下聯(lián)：冰雪連天 日人白頭翁 血竭 |
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| 葉桔泉起死回生的故事 |
葉桔泉是我國中醫(yī)界一代宗師，是原中國科學(xué)院學(xué)部委員。他自學(xué)成才，醫(yī)術(shù)特別高明，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“神醫(yī)”。這里介紹二則他起死回生的故事。
有一次他出診，遇到一婦人因與婆婆爭吵后氣急投河，被路人救起后 |
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| 要從多元性認識中醫(yī) |
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回顧和反思20世紀(jì)中醫(yī)發(fā)展的風(fēng)雨歷程我們不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)發(fā)展一直籠罩在科學(xué)主義的陰影中，并在不懈地追求醫(yī)學(xué)一元主義的理想目標(biāo)�？茖W(xué)主義視科學(xué)(現(xiàn)代科學(xué))為最高的的價值標(biāo)準(zhǔn)，用這種標(biāo)準(zhǔn)來理解、評價和 |
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| 藥王邳彤醫(yī)母病 |
藥王邳彤聽說南方瘟疫流行，便離開家鄉(xiāng)祁州前往南方為百姓治病。
邳彤離家后，母親得了重病，百醫(yī)無效。捎信給邳彤，邳彤在南方的病人很多，又離不開。母親病中又十分思念邳彤，哥哥邳祝只好帶母親去南方。邳 |
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