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 何元長醫(yī)德可嘉 |
| 【原文】何元長為人狀貌修偉，赤髭須，兩目閃閃如電，而性和易近人。病者自遠方來診，其脈即危不治，必婉言以慰之，俟其出，則和告其從者而反其幣，曰：“彼自遠來，生死視我一言，質(zhì)言之，是趣之死也�！�。 簍人來 |
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| 憨山大師醒世歌 |
紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方
到處隨緣延歲月 終身安分度時光
休將自己心田昧 莫把他人過失揚
謹慎應酬無懊惱 耐煩作事好商量
從來硬弩弦先斷 每見鋼刀口易傷
惹禍 |
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| 海峽兩岸醫(yī)藥妙俗 |
我國醫(yī)學之昌明，藥學之興盛，從古至今有口皆碑，堪稱世界醫(yī)林奇葩。在我國臺灣、閩南這個方言相同、風俗相近的僑鄉(xiāng)，有許多醫(yī)藥保健奇俗更是有益又有趣。
煎藥叫煎茶 閩南、臺灣人習慣把“煎藥”叫“煎茶” |
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| 國學大師俞樾 |
| 俞樾，德清人，道光進士，官至河南學政。他對群經(jīng)、諸子、語言、訓詁、小說、筆記都有撰述，他又善長詩詞，工書法，所寫各書總名稱為《春在堂全書》，共250卷。對中國古典文獻的研究貢獻巨大，是清代著名的經(jīng)學大師 |
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| 郭沫若與桑枝酒 |
1959年，郭沫若右側(cè)肢體活動不便，影響正常工作。有人向他介紹，可請中國中醫(yī)研究院特約研究員、著名醫(yī)學家鄭卓人老先生醫(yī)治。郭老知道鄭老在上世紀50年代初期曾著有《靈樞經(jīng)白話解》，醫(yī)術高明，便欣然同意 |
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| 龜齡集， 醫(yī)道合一話淵源 |
龜齡集是我國最早的中藥復方升煉劑的代表之一，它不僅有著“丹藥”的所有特征，而且作為道家思想精萃的產(chǎn)物，更多地體現(xiàn)了與道家息息相關的淵源關系。
道家思想當萌芽于商周時代的巫祝祭祀鬼神，到戰(zhàn)國方士廣 |
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| 觀畫治病 |
觀畫，能令人賞心悅目，愉悅身心，提高修養(yǎng)和學問。從醫(yī)學角度看，觀畫還能防病治病，特別是能夠緩和人的緊張心理和消除各種不良情緒，減輕內(nèi)外環(huán)境對人體的精神壓力，達到治病的目的。
清初，江蘇太 |
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| 關于李經(jīng)緯《內(nèi)經(jīng)圖》全釋 |
一、關于《內(nèi)經(jīng)圖》名稱：
《內(nèi)經(jīng)圖》或稱之為《內(nèi)景圖》，其實按其內(nèi)容與圖示目的是很不相同的，當然也有相關性�！秲�(nèi)景圖》嚴格講是人體內(nèi)臟的解剖圖，其目的是要給予學習人體解剖、內(nèi)臟關系的人以 |
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| 關公刮骨療毒 |
| 三國時代，魏蜀吳惡戰(zhàn)連場。有一次，關公(關云長)揮軍攻打曹兵時，右臂中了敵人的毒箭。眾將請關公班師回荊州調(diào)治，關公不允，說：“我不能因小小創(chuàng)傷，而誤了軍國大事。” 眾人只好四方訪尋名醫(yī)。一日，來了一個 |
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| 古代中醫(yī)書名趣談 |
歷代中醫(yī)古籍繁多，其書名也多種多樣，細探內(nèi)涵之意，別有一番雅趣。現(xiàn)就筆者有限藏書，依照書名特點，作一簡述。
用典 如中醫(yī)四大經(jīng)典之一——醫(yī)圣張仲景的代表作《金匱要略》。“金匱”二字源自《周書·金 |
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