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 古代與現(xiàn)代預測 |
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古代預測叫“卜筮”，開始是以火燒龜背的裂紋來決定吉兇，到了伏羲時代，出現(xiàn)了八卦，文王發(fā)明六十四卦，初步形成了古代卜筮體系。到了納甲占筮，古代預測學才有了一次很大的飛躍，一直沿用到現(xiàn)在。納甲占 |
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| 古代醫(yī)藥廣告趣話 |
隨著社會的發(fā)展，廣告已被廣泛應用于各種社會經(jīng)濟活動中。然而你是否知道，醫(yī)藥廣告在我國古代早已有之。那時的診所和藥店十分講究市招，所謂市招實質(zhì)就是醫(yī)藥廣告。
我國古代的醫(yī)藥廣告興起頗早，其 |
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| 古代醫(yī)家的行醫(yī)招牌 |
在商品經(jīng)濟社會的今天，廣告觸目皆是，目不暇接。它既為商家擴大影響，帶來了效益，也為消費者增加信息，帶來了便利。有趣的是，我國古代醫(yī)學史中，不乏行醫(yī)招牌、招貼一類的廣告，頗有特色，讀起來興味盎然。
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| 古代女性醫(yī)學家典故集錦 |
在我國醫(yī)學史上，出現(xiàn)過許多著名的女性醫(yī)學家，她們醫(yī)技精湛、醫(yī)德高尚、救死扶傷、為民除病，深得后人的敬仰和稱道。
醫(yī)技高超 征召入宮
遠在2000多年前的西漢時代，河東地方（今山西省復縣 |
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| 龔自珍的《遠志》詩 |
（清·龔自珍）
九邊爛熟等雕蟲，遠志真看小草同。
枉說健兒身在手，青燈夜雪阻山東。
龔自珍（1792——1841），清末思想家，文學家。浙江仁和（今杭州）人，道光進土，官至禮部主事。這首詩的 |
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| 供奉藥王 |
在我國民間仍有一種十分普遍的風俗——供奉“藥王”。實際上各地供奉的“藥王”并不是同一個人，有韋慈藏、王叔和、葛洪、吳本等，也有的指神農(nóng)氏，而祭奠最多的，當是唐代著名醫(yī)家孫思邈。
孫思邈，陜西省耀 |
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| 功在萬世為傳業(yè) 古今名醫(yī)著書軼事 |
| " 龔廷賢，明太醫(yī)院御醫(yī)。萬歷21年，魯敬王之妃張氏,患臌癥重病，經(jīng)龔廷賢診治,調(diào)治半年終獲全安。魯王大喜，賜匾額一方，題曰“醫(yī)林狀元”，并酬之以千金。但龔廷賢不受，惟愿將多年所集醫(yī)方加以刊刻，以利后世 |
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| 葛乞丐嘗糞水得牛黃 |
葛乞丐嘗糞水得牛黃
明朝萬歷年間，江南有個姓葛的乞丐。有一天他來到江西景德鎮(zhèn)的荒郊野外，突然中了溫邪。只見他周身發(fā)熱，煩躁不安，出現(xiàn)了神昏譫語顛狂狀。
他自覺口干舌燥難忍，一時卻又找不到水 |
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| 膏粱 |
膏粱，指精美的飲食，代指富貴生活，例如《紅樓夢》第四回：“所以這李紈雖青春喪偶，且居于膏粱錦繡之中，意如槁木死灰一般�！备嗔�、錦繡形容吃喝穿戴奢侈華貴。
具體來講，“膏”是指油脂、肥肉�！傲弧敝� |
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| 膏肓的深淺 |
上回說《疾病》的時候，我們談到扁鵲形容人不可救藥時說：“病在骨髓，司命之所屬，無奈何也�！焙髞砣藗円灿貌∪敫嚯帘磉_同樣的意思。其實膏肓和骨髓就是一回事。
《內(nèi)經(jīng)·五癃津液別第三十六》：“岐伯曰： |
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