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    筋痹者，由怒叫無時(shí)，行步奔急，淫邪傷肝，肝失其氣，因而寒熱所客，久而不去，流入筋會(huì)，則使人筋急而不能行步舒緩也，故曰筋痹。宜活血以補(bǔ)肝，溫氣以養(yǎng)腎，然后服餌湯丸。治得其宜，即疾瘳已，不然則害人矣。其脈左關(guān)中弦急而數(shù)，浮沉有力者是也。

    肉痹者，飲食不節(jié)，膏梁肥美之所為也。脾者，肉之本，脾氣已失，則肉不榮，肉不榮則肌膚不滑澤，肌肉不滑澤則腠理疏，則風(fēng)寒暑濕之邪易為入，故久不治，則為肉痹也。肉痹之狀，其先能食而不能充悅四肢，緩而不收持者是也。其右關(guān)脈舉按皆無力，而往來澀者是也。宜節(jié)飲食，以調(diào)其臟；常起居，以安其脾；然后依經(jīng)補(bǔ)瀉，以求其愈爾。

    血痹者，飲酒過多，懷熱太盛。或寒折于經(jīng)絡(luò)，或濕犯于榮衛(wèi)，因而血摶，遂成其咎，故使人血不能榮于外，氣不能養(yǎng)于內(nèi)，內(nèi)外已失，漸漸消削，左先枯則右不能舉，右先枯則左不能伸，上先枯則上不能制于下，下先枯則下不能克于上，中先枯則不能通疏，百證千狀，皆失血也。其脈左手寸口脈結(jié)而不流利，或如斷絕者是也。

    氣痹者，愁憂思喜怒過多，則氣結(jié)于上，久而不消，則傷肺，肺傷則生氣漸衰，則邪氣愈勝，留于上，則胸腹痹而不能食，注于下則腰腳重而不能行，攻于左則左不遂，沖于右則右不仁，貫于舌則不能言，遺于腸中則不能溺，壅而不散則痛，流而不聚則麻。真經(jīng)既損，難以醫(yī)治。邪氣不勝，易為痊愈，其脈右手寸口沉而遲澀者是也。宜節(jié)憂思以養(yǎng)氣，慎[一作絕]喜怒以全真，此最為良法也。

    痹者，風(fēng)寒暑濕之氣，中于人臟腑之為也。入腑則病淺易洽，入臟則病深難治。而有風(fēng)痹，有寒痹，有濕痹，有熱痹，有氣痹，而又有筋肉血脈氣之五痹也。大凡風(fēng)寒暑濕之邪，入于肝則名筋痹，入于腎則名骨痹，入于心則名血痹，入于脾則名肉痹，入于肺則名氣痹。感病則同，其治乃異。

    三焦者，人之三元之氣也，號(hào)曰中清之腑。總領(lǐng)五臟六腑，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外左右上下之氣也。三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也。其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，榮左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此者也。又名玉海水道，上則曰三管，中則名霍亂，下則曰走哺，名雖三，而歸一，有其名，而無形者也，亦號(hào)曰孤獨(dú)之腑。而衛(wèi)出于上，榮出于中，上者，絡(luò)脈之系也；中者，經(jīng)脈之系也；下者，水道之系也。亦又屬膀胱之宗始，主通陰陽，調(diào)虛實(shí)。

    膀胱者，津液之腑，與腎為表里，號(hào)曰水曹掾，又名玉海，足太陽是其經(jīng)也。總通于五腑，所以五腑有疾，即應(yīng)膀胱，膀胱有疾，即應(yīng)胞囊也。

    腎者，精神之舍，性命之根，外通于耳，男以閉[一作庫]精，女以包血，與膀胱為表里，足少陰太陽是其經(jīng)也。腎氣絕，則不盡其天命而死也，王于冬。

    大腸者，肺之腑也。為傳送之司，號(hào)監(jiān)倉之官。肺病久不已，則傳入大腸，手陽明是其經(jīng)也。

    肺者，魄之舍，生氣之源，號(hào)為上將軍，乃五臟之華蓋也。外養(yǎng)皮毛，內(nèi)榮腸胃，與大腸為表里，手太陰是其經(jīng)也。肺氣通于鼻，和則能知香臭矣。