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 寒熱論第七 |
| 人之寒熱往來者，其病何也？此乃陰陽相勝也。陽不足則先寒后熱，陰不足則先熱后寒。 |
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| 陰陽否格論第六 |
| 陽氣上而不下曰否，陰氣下而不上亦曰否；陽氣下而不上曰格，陰氣上而不下亦曰格。否格者，謂陰陽不相從也。陽奔于上則燔，脾肺生其疽也。其色黃赤，皆起于陽極也。陰走于下則冰，腎肝生其厥也。其色青黑，皆發(fā)于陰極也。疽為黃疽也，厥為寒厥也，由陰陽否格不通而生焉。陽燔則治以水，陰厥則助以火，乃陰陽相濟之道耳。 |
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| 陰厥論第五 |
| 飛霜走雹，朝昏暮靄，云雨飄飖，風(fēng)露寒冷，當(dāng)熱不熱，未寒而寒，時氣霖霪，泉生田野，山摧地裂，土壤河溢，月晦日昏，此天地之陰厥也。暴啞卒寒，一身拘急，四肢拳攣，唇青面黑，目直口噤，心腹?jié)M痛，頭頷搖鼓，腰腳沉重，語言蹇澀，上吐下瀉，左右不仁，大小便活，吞吐酸淥，悲憂慘戚，喜怒無常者，此人之陰厥也。陰厥之脈，舉指弱，按指大者生，舉按俱絕者死；一身悉冷，額汗自出者亦死。陰厥之病，過三日勿治。
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| 陽厥論第四 |
| 驟風(fēng)暴熱，云物飛飏，晨晦暮晴，夜炎晝冷，應(yīng)寒不寒，當(dāng)雨不雨，水竭土壞，時歲大旱，草木枯悴，江河乏涸，此天地之陽厥也。暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聾目盲，咽干口焦，舌生瘡，鼻流清涕，頰赤心煩，頭昏腦重，雙睛似火，一身如燒，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，棄衣奔走，狂言妄語，不辨親疏，發(fā)躁無度，飲水不休，胸膈膨脹，腹與脅滿悶，背疽肉爛，煩潰消中，食不入胃，水不穿腸，驟腫暴滿，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去處，此人之陽厥也。陽厥之脈，舉按有力者生，絕者死。
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| 生成論第三 |
| 陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始。非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽。故人者，成于天地，敗于陰陽也，由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行，人有血脈五臟。 |
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| 人法于天地論第一 |
| 人者，上稟天，下委地；陽以輔之，陰以佐之；天地順則人氣泰，天地逆則人氣否。是以天地有四時五行，寒暄動靜。其變也，喜為雨，怒為風(fēng)，結(jié)為霜，張為虹，此天地之常也。 |
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| 懷胎說(兼記難產(chǎn)胎衣不下方) |
| 古人論胎在子宮，分經(jīng)輪養(yǎng)，一月肝經(jīng)養(yǎng)，二月膽經(jīng)養(yǎng)，三月心經(jīng)養(yǎng)，四月三焦養(yǎng)，五月脾經(jīng)養(yǎng)，六月胃經(jīng)養(yǎng)，六月肺經(jīng)養(yǎng)，八月大腸養(yǎng)，九月腎經(jīng)養(yǎng)。若依其論，胎至兩月，自當(dāng)肝經(jīng)交代，膽經(jīng)接班。此論實在無情無理，兒在母腹，全賴母血而成，一言可了，何必圖取虛名，故作欺人之論？又如子啼門云，兒在母腹，口含臍帶疙瘩，吮血養(yǎng)生。請問初結(jié)胎無口時，又以何物吮血養(yǎng)生？既不明白，何不歸而謀諸婦，訪問收主婆？訪問的確再下筆，斷不致遺笑后人。豈知結(jié)胎一月之內(nèi)，并無胎衣。 |
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| 辨方效經(jīng)錯之源、論血化為汗之誤 |
| 胞侄作礪而來京，見臟腑圖記問曰：伯父所繪之圖，經(jīng)絡(luò)是氣管，皆本于衛(wèi)總管，由衛(wèi)總管散布周身，是周身經(jīng)絡(luò)通連，并非各臟腑長兩經(jīng)。侄思古人若不明經(jīng)絡(luò)，何以張仲景著傷寒，按足六經(jīng)之現(xiàn)癥，立一百一十三方，分三百九十七法，其方效著頗多？侄不解其理。余曰：爾看其首篇，細心研究，便知其方效論錯之理。如首篇論足太陽膀胱經(jīng)，為寒邪所傷，則令人頭疼、身痛、項強、發(fā)熱、惡寒、干嘔、無汗，用麻黃湯治之；若諸癥如前而有汗，是傷風(fēng)，用桂枝湯治之。所論是足太陽經(jīng)。足太陽專通兩足，而下通兩手，其論傳邪，傳足六經(jīng)，不傳手六經(jīng)。爾看初得傷寒，頭疼、身痛、項強、發(fā)熱、惡寒，未有兩胳膊。兩手不疼痛、發(fā)熱、惡寒者，用麻黃湯，亦未有周身皆愈，而獨不愈兩胳膊、兩手者，豈不是方雖效而論經(jīng)絡(luò)實錯之明證？若仲景以前有人親見臟腑，著明經(jīng)絡(luò)貫通，仲景著傷寒，必言外感寒邪入周身之經(jīng)絡(luò)，用麻黃湯發(fā)散周身之寒邪，一言可了。論有汗是傷風(fēng)，以桂枝湯治之，以桂枝、白芍、甘草三味，然從未見治愈一人，桂枝湯所以不見效者，因頭疼。身痛。發(fā)熱、有汗，非傷風(fēng)證也，乃吳又可所論之瘟疫也。 |
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